亲自听见和亲眼看见的。

闻；听见；睹：看见。亲耳听见亲眼看到。

耳朵听到的不如眼睛看到的。比喻亲身感受比传闻可靠。

濡：音如；沾湿；染：沾染。耳朵经常听到；眼睛经常看到；不知不觉地受到影响。

耳目：指为别人打探消息的人。周围注意的人很多。也指为刺探情报的人很多。

昭彰：十分明显，人所共见。众人已听到和看到，十分明显。形容被众人了解得清清楚楚，无法藏匿。

听到、看到的跟以前不同；感到新鲜。形容事物的面貌有了显著的变化。

聪：听觉灵敏。形容听觉和视觉非常机敏明利。

人们在路上相遇；只是相互看看；心里有怒怨；可什么话也不敢说。形容反动统治暴虐；社会上没有言论自由。

璀璨：美玉发光。光辉灿烂耀人眼睛。

形容人的容貌一副善良的样子。

疮痍：创伤；比喻战争或自然灾害之后的景象。多用于比喻因战争或自然灾害所造成的破坏。眼睛所看见的都是残破凄凉的景象。比喻遭破坏的程度极为严重。也作“满目疮痍”。

触目：眼睛看到；惊：震惊。眼睛看到；内心感到吃惊。形容事态严重；令人震惊。也作“怵目惊心”、“惊心怵目”。

触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。

惊：震惊。看见事态严重，心里感到震惊

瞠：瞪着眼睛；结舌：翘起舌头落不下。瞪眼翘舌说不出话来；形容受窘或惊呆而一时无法对付的样子。也作“结舌瞠目”。

瞠目：瞪大眼睛。瞪大眼睛看着。

侧目：斜着眼睛；视：看。斜着眼睛看人；不敢用正眼去看。形容拘谨畏惧或愤怒的样子。

庐山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻认不清事物的真相和本质

堪：忍受。形象或文字十分粗俗；使人看不下去。

塞：堵塞。闭上眼睛不看；堵住耳朵不听。形容对外界事物全不了解。

堵塞视听。指对外界事物不闻不问或不了解。

本来：原来的；面目：面貌。原是佛教用语；指人的本性；后比喻人或事物原来的样子。

方言。形容气极的样子。《花城》1981年第5期：“ 刘富贵 气得嘴乌目吐：‘好，你不听我，他疯不死，我－－自己怕先疯死了！’”

谓众人的目光都在注视。 沙汀 《困兽记》十一：“这是一个特殊地带，客人多半是年轻知识分子，女眷们也常进来坐坐，因而成了一个众目睽睽的所在。”《当代》1981年第2期：“身为厂团委委员的 梁启雄 ，在众目睽睽之下，真不知该说什么了。”《花城》

谓众人看得清清楚楚。《初刻拍案惊奇》卷五：“不然时，今日天清日白，在你家里搜出人腿来，众目昭彰，一传出去，不到得轻放过了你。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“我于是有所顾忌了，尤其是在众目昭彰的时候。” 茅盾 《子夜》四：“他和这 李四

为众人所注目。 克非 《春潮急》九：“﹝ 林方成 ﹞最近在这块小天地里，虽然又成了众所瞩目的人物，但到底还没经历过大场面，主持过像今天这样上百人的会议。”

具瞻：为众人所瞻仰。许多人都景仰。

麞头削骨露，鼠眼小睛圆。形容人的寒贱相。后亦多用以形容人的面目猥琐、心术不正。《旧唐书·李揆传》：“初， 揆 秉政，侍中 苗晋卿 累荐 元载 为重官。 揆 自恃门望，以 载 地寒，意甚轻易，不纳，而谓 晋卿 曰：‘龙章凤姿之士不见用，麞头鼠

彰彰：非常明显。十分明显地摆在眼前，不容隐瞒。

悦：高兴。使人看了、听了感到快乐。

在远处看不清人的眼睛。形容距离太远，只能看到模糊的轮廓。

以鱼眼为珍珠。比喻以假乱真。

娱、悦：使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。

咸：都；赏：称赞。谁看见了都称赞。

咸：都；睹：看见。指非常明显，谁都看得见。

一目：一眼望去。一眼能看到天边。

目：看。一眼就看得很清楚。

目：网眼。只有一个网眼的罗网。比喻只看到一点，而忽视全局。

一新：完全是新的；面目：面貌。样子完全改变，有了崭新的面貌。