在世俗沉沉的醉梦里了悟人生真谛的清醒者，算起来也只有陶渊明，是我的跨越时空的知音。尝尽世态炎凉，宦海浮沉，回归田园依旧躬身耕耘。欣逢昨夜春雨如甘霖，把我的东坡田园滋润，更有喜鹊报喜来，晴暖气象新。
最爱听雪堂西畔一道幽泉的潺潺；最爱看北山倾斜的身姿，还有小溪横流在山前；南望亭台丘壑，错落有致，四望亭的后丘耸立高山巅；这山水田园一一是渊明境界，真真是当年斜川再现。叹一声吾老矣，就此寄馀年。
江神子：词牌名。据唐·崔令钦《教坊记》、敦煌曲子词与现存晚唐前文人词，均无载录《江城子》，故是调当兴于晚唐。王昆吾《唐代酒令艺术》谓是调源自唐著词曲调，即唐时酒令，知是调始流行于晚唐酒筵上，经文人加工，遂成小令词调。唐五代时为单调，始见《花间集》韦端己词，单调三十五字，七句五平韵，间有三十六字、三十七字诸格。可见唐五代《江城子》调兴之初，格式尚未定型。全唐五代以《江城子》词约十六首，由七位词人所作，以端己最长，当为最早依调填词者。五代时，欧阳炯单调词添一衬字变尾二句为七言句，开宋词「衬字法」。牛松卿单调词添二字于第二句，开宋词「添字法」。尹参卿单调词摊破首句为两三言句，开宋词「减字法」、「摊破法」。北宋初，是调作者甚少，晏同叔、柳耆卿、欧阳文忠诸大家均无《江城子》传世，唯张子野有两首《江城子》。至东坡始变双调，由是词格渐定。薛瑞生《东坡词编年笺证》中考东坡首用是调约于熙宁年间，《江神子·湖上与张先同赋，时闻弹筝》与《江神子·孤山竹阁送述古》即东坡初创之作，仍承唐五代词柔婉细腻之风。元丰间，《江神子·乙卯正月二十日夜记梦》和《江神子·密州出猎》开一代词风，引时人乃至后代追和。是调衰于金元，近三分之一为道士所作，内容多涉道教。《钦定词谱》：「晁无咎改名《江神子》，韩涧泉词有『腊后春前邨意远』句，更名《邨意远》。」严建文《词牌释例》：「《江城子》，又名《江神子》、《邨意远》、《水晶帘》，……清李符曾《词家辨证》云：『南唐人张泌有《江城子》二阕，五代欧阳炯用此调填词有『如西子镜，照江城』句，含本意……」《唐圭璋推荐唐宋词》注：「《江城子》调应由咏江城事而得名。『子』为曲名后缀。本篇用原始题意咏扬子江畔古城金陵。」可知调因欧词「如西子镜，照江城」句得名。欧词虽非现存《江城子》首作，然咏江城金陵事而归本意。有单调四体，分三十五字、三十六字、三十七字三种；双调一体，七十字，上下阕各七句，五平韵。格律多为平韵格，双调体偶有填仄韵者。
调注：元延祐本作「江城子」。《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本调名下原校：「『神』一作『城』」。
题注：傅子立注：「公旧注云：『陶渊明已正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作《斜川诗》，至今使人想见其处。元丰壬戌之春、馀躬耕于东坡，筑雪堂居之。南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹：「此亦斜川之游也。」乃作长短句，以《江神子》歌之。』」刘尚荣按：「元延祐本删『公旧注云』四字，径以旧注为词叙。毛本、朱本、龙本同元延祐本。『使』，原作『彼』，今据明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本改；『乃作长短句，以《江神子》歌之』，明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本无此十一字，元延祐本、毛本『江神子』作『江城子』。」
斜川：龙榆生笺：「陶渊明《游斜川》诗序：『辛丑正月五日，天气澄和，风物闲美，与二三邻曲同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接，独秀中皋。遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，率尔赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年纪乡里，以记其时日。』」
雪堂：龙榆生笺引宋·王宗稷《东坡年谱》：「以《东坡图》考之，自黄州门至雪堂四百三十步。《雪堂问》：『苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰「雪堂」。堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之闲，无容隙也。』其名盖起于此。」
「梦中了了醉中醒。只渊明，是前生」句：傅子立注：「世人于梦中颠倒，醉中昏迷。而能在梦而了、在醉而醒者，非公与渊明之徒，其谁能哉！」
乌鹊喜：傅子立注：「『乌鹊』，阳鸟，先事而动，先物而应。汉武帝时，天新雨止，闻鹊声，帝以问东方朔，方朔曰：『必在殿后柏木枯枝上，东向而鸣也。』验之，果然。」刘尚荣按：「《初学记·卷三十·〈鸟部·鹊第六〉》引《易统卦》原文作『鹊者阳鸟，先物而动，先事而应。』东方朔事详《太平御览·卷九百二十一·〈羽族部·鹊〉》引《东方朔别传》：『孝武皇帝时，闲居无事，燕坐未央前殿。天新雨止，当此时，方朔执戟在殿阶旁，屈指独语。上从殿上见朔，呼问之：「生独所语者，何也？」朔对曰：「殿后柏树上，有鹊立枯枝上，东向而鸣也。」帝使视之，果然。问朔何以知之，对曰：「以人事言之，风从东方来，鹊尾长，傍风则倾，背风则蹶。必当顺风而立，是以知之。」』」乌，傅注本原作「鸟」，注文亦作「鸟」。按「鸟」仄声，违词律。据元延祐本、明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本改。
馀龄：傅子立注：「韩文公诗：『吾其寄馀龄。』」刘尚荣按：「句出韩昌黎《过南阳》，见宋魏仲举编《五百家注〈昌黎文集〉·卷六》，别见《全唐诗·卷三百四十一》。」
这首词充满了强烈的主观情绪，起笔甚为突兀，直以渊明就是自己的前生。他后来作的《和陶饮酒二十首》序云：「吾饮酒至少，常以把盏为乐，往往颓然坐睡。人见其醉，而吾中了然，盖莫能名其为醉为醒也。」陶渊明好饮酒，自言：「馀闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。」（《饮酒二十首》序）东坡能理解渊明饮酒的心情，深知他在梦中或醉中实际上都是清醒的，这是他们的共同之处。「走遍人间，依旧却躬耕」，充满了辛酸的情感，这种情况又与渊明偶合，两人的命运何其相似。渊明因不满现实政治而归田，东坡却是以罪人的身份在贬所躬耕，这又是两人的不同之处。但他以旷达的态度对待人生的逆境，以逆为顺，因而「春雨足，乌鹊喜，报新晴」这些春天富于生气的景物使他欢欣，感到适意。
词的下阕略叙东坡雪堂周围的景观。鸣泉、小溪、山亭、远峰，日与耳目相接，正如其《雪堂问潘邠老》所说：「馀之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。」仅以粗略的几笔勾画，表现出田园生活恬静清幽的境界，「意适于遊，情寓于望」，超世遗物。作者接着以「都是斜川当日景」作一小结，是因心慕渊明，向往其斜川当日之遊，遂觉所见亦斜川当日之景，同时又引申出更深沉的感慨。陶渊明四十一岁弃官归田，后来未再出仕，五十岁时作斜川之遊。东坡这时已经四十七岁，躬耕东坡，一切都好像渊明当日的境况，而不知是否也会像渊明一样就此以了馀生。那时王安石已罢政数年，章惇、蔡确等后期变法派执政，政治生活黑暗，东坡东山再起的希望很小，因而产生迟暮之感，有于此终焉之意。结句「吾老矣，寄馀龄」的沉重悲叹，说明东坡不是自我麻木，盲目乐观，而是对政局存在深深的忧虑，是「梦中了了」者。
这首词似随手写出，未曾着意经营，而词人胸中自有成熟的构想，故下笔从容不迫，不求工而自工。从纵的方面看：醉醒连渊明，渊明连躬耕，躬耕连东坡，东坡连及雪堂与周围景物，景物连斜川，最后回应到陶渊明《遊斜川》诗之「开岁倏五十，吾生行归休」，迤逦写来，环环相扣，总不离于本题。从横的方面看：写周围景物，于所居之东坡则加细，说及一夜至晓的春雨、新晴；对西南诸景则只大略点出泉、溪、亭、丘，似零珠之散，合之则俨然是一幅东坡坐眺图，总归到「都是斜川当日景」之内，诚亦「至今使人想见其处」。以似斜川当日之景，引出对斜川当日之遊的向往，对陶《遊斜川》诗结尾所云「中觞纵遥怀，忘彼千载忧；且极今朝乐，明日非所求」，当亦冥契于心。东坡对付逆境有自己的特殊态度。他对生活有信心，善于从个人痛苦情绪中解脱出来，很快适应环境，将生活安排得很好，随遇而安。从这首词里也侧面反映了他与险恶环境作鬬争的方式：躬耕东坡，自食其力，窃比渊明澹焉忘忧的风节，而且对谪居生活感到适意，怡然自乐，令政敌们对他无可奈何。东坡有时难免有一点衰迟之感，却也留心着局势的变化，注意保存自己，不久神宗皇帝死后，哲宗即位，他又起复，积极从政了。
这首词作于苏东坡贬谪黄州期间。他以自己「躬耕于东坡，筑雪堂居之」自比于晋代诗人陶渊明斜川之遊，融说理、写景和言志于一炉，在词中表达了对渊明的深深仰慕之意，抒发了随遇而安、乐而忘忧的旷达襟怀。作品平淡中见豪放，充满恬静闲适而又粗犷的田园趣味。