临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李后主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁后」句，名《雁后归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后阕起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前后两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李后主词之前后换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前后换韵、后阕第四句减字、王逐客词之后阕第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳耆卿演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。

「熙宁九年四月一日，同成伯公谨辈赏藏春馆残花，密州邵家园也」：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本无题。

「三分春色一分愁」句：傅子立注：「杨元素《本事曲集》：『叶道卿《贺圣朝》词：「三分春色，一分愁闷，一分风雨。」』」刘尚荣按：「《全宋词》所收叶道卿《贺圣朝》词原句作：『三分春色二分愁，更一分风雨。』」

榆荚：傅子立注：「榆荚，榆钱也。」

「风转柳花毬」句：傅子立注：「柳絮风滚如毬。」

阆苑先生：傅子立注：「阆苑先生，东方朔也。汉武帝曰：『先生起自责。』」刘尚荣按：「以『阆苑先生』称东方朔，乃东坡首创，见杨伯岩撰《六帖补·卷六》。『先生起自责』句见《汉书·卷六十五·东方朔传》：『伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏不来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：「伏日当蚤归，请受赐。」即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：「昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？」朔免冠谢。上曰：「先生起自责也。」朔再拜曰：「朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！」上笑曰：「使先生自责，乃反自誉！」复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。』」

「蟠桃动是千秋」句：傅子立注：「《汉武帝故事》：『西王母尝以桃五枚啖帝，帝食之，留核著前。母曰：「用之何为？」上曰：「欲种之。」母笑曰：「此桃三千年开花，三千年著子，非下土所种。」』」刘尚荣按：「《太平御览·卷九百六十七·〈果部·桃〉》引《汉武故事》全文：『东郡献短人，帝呼东方朔。朔至，短人指朔谓上曰：「王母种三千年桃结子，此儿不良，已三过偷之矣！」后西王母下，出桃七枚，母自啖二，以五枚与帝。帝留核著前，王母问曰：「用此何为？」上曰：「此桃美，欲种之。」母叹曰：「此桃三千年一著子，非下土所植也！」后上杀诸道士妖妄者百馀人，西王母遣使谓上曰：「求仙信邪，欲见神人而杀戮，吾与帝绝矣！」又致三桃，曰：「食此，可得极寿。」』傅注盖撮述大意也。」

东皇：傅子立注：「东皇，青帝也。」

「阆苑先生须自责，蟠桃动是千秋。不知人世苦厌求。东皇不拘束，肯为使君留。」句：傅子立注：「公在惠州，改前词云：『我与使君皆白首，休夸少年风流。佳人斜倚合江楼。水光都眼净，山色总眉愁。』」刘尚荣按：「惠州改作，其词旨意境迥异，当视为另一首新作，与本词无涉。元延祐本、龙本使用惠州改作『我与使君』云云，不收注原作『阆苑先生』五句。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本下阕同傅注本此词正文，不收注惠州改作之五句。」