缥渺芳情送画船，苏堤莫诧柳如烟。

葑田卷尽琉璃现，此是开山白乐天。

为锁湘流东下缓。两岸芦梢，片片蒲帆短。寒水茫茫渔火乱。唯应曲里春风㬉。

万古沅湘秋思满。六六湾头，绾住愁无算。无那湖光都个管。鼍风吹浪连天卷。

卷残虹、隔岸芦梢，低挂一团赪玉。紫金光聚明霞闪，雪洗鹭飞鸥浴。江一曲。舞轻桡、橛头车子相随逐。荻湾六六。听短笛横吹，棹歌遥答，共趁沙汀宿。

投竿处，牵动绡金波蹙。溅珠县洒红粟。暝空欲敛西清色，一派炊烟凝绿。君莫瞩。君不见、羲轮无系西流速。云昏极目。听哀雁啼更，孤篷打雨，难拟明朝旭。

寒月迥，霜气护婵娟。眼晕乍临秋水镜，眉黄初学远山烟。不尽使人怜。

清赏处，犹自忆华年。移几当轩添兽篆，卷帘呵手拂鸾笺，人在玉山前。

珊珊欲下故来迟，卖眼惊飙万片齐。

绛雪回风依树急，繁星陨雨贴天低。

三春卷土终无计，尽日何心独向西。

恋萼黏须无限恨，悬知此去隔云泥。

吾方授室尔悬弧，一幅当年燕喜图。

脉脉回头成梦鹿，悠悠屈指数金乌。

黄云初卷收香粒，赪枣重蒸酿软酥。

幸有老夫霜鬓在，东皋遥劝倒村酤。

玉液统此微霄函，俯仰不知灵与凡。

旭雾平收兜罗卷，阴彩夕涌牟尼嵌。

肉翅欲愁千里倦，韵目难厌一晌馋。

苍螺半点点霜色，谪仙何情强欲芟。

风定小窗明，半睡初阑，双眉乍展。追数馀寒，浪过春半。花有恨、一枝不稳，柳如人、三眠巳倦。莫更惜几日韶光，催取玉矾香满。

还愁轻暖处，更一丝云茧。横掠山腰，虽则暂时消散。怕黄昏、玉绳低挂，又参差、碧绡斜卷。青天如梦，倩取百啭啼莺唤。

展平湖、一片玻瓈，何处天围四野。金风轻卷千波雪，阵阵落晖低亚。真潇洒。渐西晶、连天接住东光射。冰轮上也。见镜吸空明，练飞霜影，一荡清无罅。

凭槛处，百尺丽谯飞榭。玉楼闪冉光乍。清魂摇曳浑无定，灵肉欲随羽化。君莫诧。君不见、南来猿鹤悲清夜。天孤月寡。叹吹笛王孙，朗吟仙客，倦理云軿驾。

春鸟弄芳洲，初英照碧流。

晴云卷山入，晓露炫烟浮。

昨日宾鸿北，来时木叶秋。

湘江连桂岭，瑶草趁新愁。

记得开时事已非，迷香逞艳炫春肥。

尽情扑翅欺蝴蝶，塞耳当头叫姊归。

桃李畦争分咫尺，松杉云冷避芳菲。

留春不稳销尘土，今日空沾客子衣。

嬉春迟暮老廉夫，长卧归休旧酒徒。

不分传家三传在，从来亡国一身孤。

玉钱月影窥双鬓，碧海云波认五湖。

一尽龙钟供世笑，苍天还识老狂无。

此篇推前篇未尽之旨而征之于日用，尤为切近。然皆存神知化之理所一以贯之者，所谓易简而天下之理得也。篇内言易简、知几而归本于大经之正，学者反而求之于父子君臣之间，以察吾性之所不容已，则天之所以为天，人之所以为人，圣之所以为圣，无待他求之矣。

至当之谓德，百顺之谓福。

当于理则顺。于事至当，则善协于一，无不顺矣。事无所逆之谓福。

非天所有，名因人立。名非天造，必从其实。

形之恶也，倏而赘疣生焉；形之善也，俄而肌肤荣焉；非必初生之有成形也。气之恶也，倏而疢（chèn）疾生焉；气质善也，俄而荣卫畅焉；非必初生之有成气也。……形气者，亦受于天者也，非人之能自有也，而新故相推、日生不滞如斯矣。

诚明相资以为体，知行相资以为用。惟其各有致功，而亦各有其效，故相资以互用。则于其相互，益知其必分矣。同者不相为用，资于异者乃和同而起功，此定理也。

薄日蒸云光影碎。白霭濛濛，罩住春山睡。一树梨花轻雾里，玉山斜倚冰绡醉。

半吐山礬香孕蕊。小步寻春，好了莺花事。莫待楝花花信至，子规难挽东流水。

落日青空分燕尾。一片残云，犹作孤峰紫。翦翦白蘋风歘起，藕花露滴清波里。

为问贴天双燕子。底事能忘，辛苦春前垒。回首垂杨无限意，无情也应悲秋死。

呜呼！岂徒元帝之不仁，而读书止以导淫哉？宋末胡元之世，名为儒者，与闻格物之正训，而不念格之也将以何为。数《五经》、《语》、《孟》文字之多少而总记之，辨章句合离呼应之形声而比拟之，饱食终日，以役役于无益之较订，而发为文章，侈筋脉排偶以为工，于身心何与耶？于伦物何与耶？于政教何与耶？自以为密而傲人之疏，自以为专而傲人之散，自以为勤而傲人之惰。若此者，非色取不疑之不仁。好行小慧之不知哉？其穷也，以教而锢人之子弟；其达也，以执而误人之国家；则亦与元帝之兵临城下而讲《老子》，黄潜善之虏骑渡江而参圆悟者奚别哉？抑与萧宝卷、陈叔宝之酣歌恒舞，白刃垂头而不觉者，又奚别哉？故程子斥谢上蔡之玩物丧志，有所玩者，未有不丧者也。梁元、隋炀、陈后主、宋徽宗皆读书者也，宋末胡元之小儒亦读书者也，其迷均也。

或曰：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。”夫先圣先儒之书，岂浮屠氏之言，书写读诵而有功德者乎？读其书，察其迹，析其字句，遂自命为君子，无怪乎为良知之说者起而斥之也。乃为良知之说，迷于其所谓良知，以刻画而仿佛者，其害尤烈也。

夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，下此而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，下此而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鲜矣。不规其大，不研其精，不审其时，且有如汉儒之以《公羊》废大伦，王莽之以讥二名待匈奴，王安石以国服赋青苗者，经且为蠹。而史尤勿论已。读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒；读光武之易太子而国本定，则丧元良者启其偏私；读张良之辟谷以全身，则炉火彼家之术进；读丙吉之杀人而不问，则怠荒废事之陋成。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。

孔子曰：“吾十有五而志于学。”志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也。以学而游移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小慧，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为至死而不悟者也。恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？

剪中流，白苹芳草，燕尾江分南浦。

盈盈待学春花靥，人面年年如故。

留春住，笑几许浮萍，旧梦迷残絮。

棠桡无数。

尽泛月莲舒，留仙裙在，载取春归去。