泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人

指社会上的各种人物。

绕了不少圈子，最后又还了原。

指变化多端

九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。

谓重重忧愁萦绕心怀。

指与实际情况很接近。

旧俗于农历九月九日重阳节，以绛囊盛茱萸，登高山，饮菊酒，谓可以避邪免灾。 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·重阳登高》：“ 汝南 桓景 随 费长房 游学累年。 长房 谓曰：‘九月九日汝家当有灾，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以繫臂，登高饮菊

太平天囯 对基督教以外的宗教派别之称呼。 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“诸如杂教九流，将无作有；凡属妖头鬼卒，喉舌模糊。到处尽成荆棘，无往不是陷坑。”

指 清 初 魏禧 等九个文学家。 禧 父 兆凤 ，于 明 亡后削发隐居 江西 宁都县 翠微峰 ，名其居室曰 易堂 。 禧 与兄 际瑞 、弟 礼 以及 彭士望 、 林时益 、 李腾蛟 、 丘维屏 、 彭任 曾灿 讲学于此，提倡古文实学，

九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。

形容心里不安。

九：多次；徙：迁移。一夜之间迁移好几次。形容居住的地方极不安全。

九：比喻次数多；夕：晚上；兴：升起。一夜之间心绪多次起伏波动。形容心绪很不安宁。

比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。” 南朝 宋 王韶之 《赠潘综吴逵举孝廉》诗：“育翮幽林，养音九皋。”

阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。

形容人口才好，滔滔不绝。

九：虚数，指极深；九泉：也称“黄泉”，人死后埋葬的地方。指死而无恨。

星命家认为有冲克禁忌的凶日。 元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“驾着渔船一隻，过江逃难，明日正是四耗九丑之日，合起大风，眼见得都该渰死了的。”

几乎年年都闹灾荒。 清 刘书年 《刘贵阳说经残稿》：“此等地全赖人力，与其十年九荒，草如择最下之区，挑深为塘，以洩积水。”如：在旧社会，这是个十年九荒的重灾区。

亦作“ 十年九涝 ”。

指1911年( 宣统 三年)11月 清 政府颁布的《宪法重大信条十九条》。 武昌 起义爆发， 清 朝贵族为保持其垂亡的封建皇朝，玩弄立宪骗局，宣布实行责任内阁制，皇族不得为总理大臣，皇室经费听由国会决议，皇帝权限和皇室大典由宪法规定，但仍规

谒：拜见；朱门：权贵之门。指向权贵人家求助，经常被拒绝。

十种法律倒有九种是民间的成例。

犹十死一生。形容生命非常危险。

比喻很有把握。

形容连年遭水灾。

十成中已有了九成。比喻把握很大。

九皋：深泽。比喻负有盛名，为世人所称誉。

汉 代《公羊》学家谓《春秋》书法有三科九旨。即于三段中寓九种旨意。有 何休 、 宋衷 二说。《公羊传·隐公元年》“ 隐公 第一” 唐 徐彦 疏：“问曰：‘《春秋説》云：《春秋》设三科九旨，其义如何？’答曰：‘ 何氏 ( 何休 )之意以为三

唐 郑畋 的绰号。 宋 曾慥 《类说》卷十二引《纪异记》：“ 郑畋 年十九赴举，凡十九年登第，又十九年入相，时号三九相公。”

泛指帝都的纵横大道。 唐 骆宾王 《帝京篇》：“三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。” 唐 徐凝 《寄白司马》诗：“三条九陌花时节，万户千车看牡丹。” 元 曾瑞 《留鞋记》第二折：“多情月送我在三条九陌，又不曾泛桃花流下 天台 。”参见“

极言高远。喻飞黄腾达。语本《庄子·逍遥游》：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，摶扶摇而上者九万里。” 唐 黄滔 《寓题》诗：“霜雪不飞无翠竹，鲸鯢犹在有青萍。三千九万平生事，却恨《南华》説北溟。”

比喻为害庄稼的东西很多。

指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。

三公：古时辅助国君的最高官员；九卿：古时中央政府的九个高级官员。指官位很高的人。

三：三公；九：九卿。指官位很高的人。

谓以火炼金，使金返本还原，成为仙丹。道教以“七”代表火，以“九”代表金。 唐 吕岩 《五言》诗之十：“炉中七返毕，鼎内九还终。”《云笈七籤》卷六九：“更服至七返九还，自然魄鍊尸灭，神怡体清。” 元 李好古 《张生煮海》第一折：“贫道乃

抟：盘旋；九天：高空。比喻人奋发有为。

指 中国 古代西南少数民族 哀牢夷 起源的神话传说。据传 哀牢夷 之祖先有妇人名 沙壹 ，居于 牢山 ，尝捕鱼水中，触沉木若有感，因怀妊。生有十男。后沉木化成龙，跃出水面欲见其子。九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。土语谓背为九