林扬声，清道光年间（1821～1850）人士。生平不详。（施懿琳撰）

清福建侯官人，字勿村。道光十六年状元，官至云南巡抚，同治间罢归。主正谊书院讲席十余年。有《松风仙馆诗草》。

范元亨，初名大濡，字直侯，江西德化人。咸丰壬子举人。有《问园遗集》。

林宗衡，字文从，号竹坼，淡水人。清道光年间（1821～1850）岁贡生，有文名。〖参考《百寿诗录》，陈墩厚藏本。〗（施懿琳撰）

林朝英，林朝英在台南三界坛兴筑宅第，名曰「蓬台书室」，悬挂「一峰亭」木匾，才华洋溢的他在这里尽情地创作，蕉石白鹭、风荷影梅的潇洒泼墨，擅长运用竹叶体行楷、鹅群体草书，将豪放奇秀的笔意镕铸于绘画之中，大胆粗犷的飞白用笔，恰与明代徐渭的狂逸线条一脉相承。舞文弄墨的同时，他也挥刀运斧，拿起竹头木瘿入手，不仅飞禽走兽，栩栩如生，巧夺天工；而且经过他刀下整治的招幌广告、对联匾额，让街坊乡亲爱不释手，成为传家宝贝。林朝英也将《秋兴法帖》、《鹅群法帖》、《真草篆隶》、《草书》、《鹅群书》、《四时花鸟》、《竹》等字帖画稿，审慎校对，再雕刻在木板上，仔细拓印，分享同好。林朝英为人重义疏财，乐善好施，做了很多体恤穷困、解危救溺的事迹。嘉庆九年（1804）有鉴于台南孔庙老旧破败，乃慷慨解囊赞助重修，历经三年完工，地方政府联名提报奖励，结果获得皇帝颁赠「重道崇文」石坊，加以表扬。晚年他还因为力谏天理教首林清，晓以大义放弃造反，一派忠心蒙获召见。然而，历经四次考试不第，早已视富贵如浮云，他以年老眼病的藉口婉谢不赴，留在台南继续造福乡里，直到嘉庆廿一年（1816）寿终正寝，年七十八岁，受清廷谥封「谦尊」，留给后世「海外才子」的典范。　　林朝英殁后其子林瀛刊《一峰亭林朝英行略》，惜未录诗。民国五十五年（1966）卢嘉兴发表〈清代台湾唯一的艺术家林朝英〉、民国六十二年（1973）再发表〈清代台湾艺术家林朝英〉，民国六十五年（1976）何政广辑《清代台南府城书画展览专集》。民国七十三年（1984）陈奇禄主持行政院文化建设委员会，曾经策画精刊《明清时代台湾书画》，收录林氏存世知见书画作品，以下选摘前列诸文并参考蜕萒老人《大屯山房谭荟》及林文龙《台湾诗录拾遗》，辑录林氏诗作计三首。（杨永智撰）

林茜，字素园，号梅村，济宁人。官武邑知县。有《偶存草》。

范挹韩，略历不详。存诗一首，见连横《台湾诗乘》，今据以移录。（吴福助撰）

法良，字可盦，满洲旗人。历官江南河库道。有《沤罗盦诗稿》。

林豫吉，字不飞，福建长乐人。康熙甲戌进士。有《松址集》。

林琼，清嘉庆年间（1796～1820）人士。生平不详。（施懿琳撰）

林荃，字元草，古田人。诸生。有《放鹤楼诗集》。

林次湘，字佩香、秋兰，别号香谷女士。光绪年间人。十九岁适新竹生员蔡启运。窈窕静好，更好诵诗，为诸妾之冠，才艳尤称绝代。不仅工书、善画、能琴，诗文尤其绵丽清微，超过乃夫。并参与诗社活动。日人中山樵评：「澄汰众肤，婉约可诵」〖参考王国璠、邱胜安《三百年来台湾作家与作品》，高雄：台湾时报社，1977。〗。著有《碧云轩小稿》，惜未见传世。（杨永智撰）

林宝镛，字克弘，号笙斋。彰化人。光绪十一年（1885）曾从栋军统领林朝栋击败侵台法军；光绪十四年（1888）复从栋军平定彰化施九缎之变，获赏戴蓝翎，以知县补用。日治时期因任职南投办务署、公学校而定居当地。其诗、书、画兼擅，所画的白菜猫最为著名，为南投重要的艺术家，惜其诗文画作多散佚。〖参考林文龙《台湾中部的人文》，台北：常民文化出版，1998年。〗以下作品据《鸟松阁唱和集》、《莱园第三周年诗会稿》、《咏李烈姬诗集》、《鹿江诗会课题》、《寿星集》、《诗报》、《东宁击钵吟前后集》、《瀛海诗集》、《小东山诗存》、《台湾诗海》辑录编校。

林镐，字远峰，龙岩人。有《双树生诗草》。

清山东胶州人，字直方，一字镜野，自号迂斋。乾隆六年举人，授大理寺评事。性淡泊，不谐俗。学宗王阳明。博通诸经，尤邃于《春秋》。文章跌荡有奇气。有《春秋取义测》、《学古编》等。

范起凤，字紫庭，宝山人。诸生。有《瘦生诗钞》。

林玉文，清道光年间（1821～1850）人士。生平不详。（施懿琳撰）

范仕义，字质为，号廉泉，保山人。嘉庆甲戌进士，官如皋知县。有《廉泉诗钞》。

林瑛佩，字悬藜，莆田人。云铭女，拔贡郑郯室。有《林大家诗钞》。

林汝梅，林占梅之弟。乳名清潭，字若?，一作若村，新竹人。好交游，有乃兄之风。光绪初入泮。1880年福建巡抚岑毓英架设大甲溪桥，倾力襄助，颇受赏识。1882年给垦南庄一带土地，得移屯三湾之竹堑番社之协力，招抚狮头驮、狮里英、田厝、田尾四番社归化，次迁三湾隘于南庄，垦务大有进展。后因闽粤分类械斗，粤人黄龙章把持南庄势力，其事业因而备受打击。1885年台湾建省，受知于巡抚刘铭传，承办采集建设铁路石材，与新埔陈朝纲等合作，多所贡献。汝梅素有求道之志，曾恭诣江西龙虎山，求教于第六十一代天师，学成正一派道法。返乡后，附近道士莫不登门求教，时人视为新竹之天师府〖参考许雪姬主编：《台湾历史辞典》，台北，行政院文化建社委员会，2004年5月一版一刷。〗。　　　汝梅诗作今存自题画幅四首，见王松《台阳诗话》卷上、连横《台湾诗乘》卷四，兹据以移录。（吴福助撰）